第66章 伥鬼村（18） (第1/2页)

“最开始人类口中的仙，难道不就是那种没有任何欲望的存在吗，他们实现了超我，成为道德的典范，不会受到欲望的支配，也不会被自我所牵制，但这只是一种愿望罢了。”

“这白袍人的话，就像是一种超我的展现，他们代表的是我们身上最完美的一部分，这部分的话，他们既然已经脱离的话，就很难再忍受自我与本我的存在，对他们来说，独立的人格才是最完美的存在，不能够存在任何的污点，像是最为圣洁的神明。”

在说到最后的话的时候，席沉忍不住嗤笑一声，像是在嘲笑神明，又或者是在嘲笑那圣洁两个字。

“而自我的，其实是从本我中逐渐分化出来的，处在的是本我和超我之间，用来调节两者的关系的，能够调节本我，让原始的欲望得到遏制的同时，却又被超我限制，或者说，能够将超我拉回到现实。遵循的是现实原则，达到本身最合理的状态，而不会是一种理想化，或者绝对话的情况。”

“其中，费洛伊德所认为的自我才是人格中真正的执行者，是自己意识的存在与觉醒。”

“三者之间相互依存，密不可分，一旦分离或者缺失一部分的话，意识空间就会逐渐崩塌，因为单独的一部分存在都是不完美的，最后都会走到崩坏的结局。”

“听过道教的斩三尸吗。”席沉突然问了这么一个问题。

几人颔首。

这个自然是听过的，在坐的，喜欢看小说的，就算是没看小说的，也是知道西游记的，道教是我国最为正宗的宗派，是我国本土教会。

无论是撒豆成兵，还是御剑飞行，又或者呼风唤雨等等所有的传说都是来自于道教之中。

当然这所谓的斩三尸也在其中。

“相比较这种国外的理论的话，在我国，最早的时候有关自我意识的觉醒便已经有了一种说法，其中比较着名的，其实就是道教的斩三尸。”

“道教之中，斩三尸，斩的是上尸三虫，中尸三虫，以及下尸三虫，共九虫，先不说这九虫，就说着上中下，就不觉得有几分熟悉吗，这对应的其实就是意识中的底层中层已经高层三个层次。”

“其中也有一种说法，所谓的三尸指的是善恶与自我，这般说的话，就更加耳熟了吧。”

“所谓的善对的便是超我，所谓的恶，对的便是本我，留下的自我便是最后一个部分。”

“因此所谓的三我对于神明来说，并不是陌生的存在。”

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